Снова про быт и нравы русского народа в средние века. По страницам Костомарова Н.И.

Приведу только короткие выдержки. Конечно книгу надо читать целиком.

Про обращение:
стр. 203-204.

В русском обращении была смесь византийской напыщенности и церемонности с татарской грубостью.

Обыкновенно первое проявление ссор состояло в неприличной брани, которая до сих пор, к сожалению, составляет дурную сторону наших нравов; эта брань до того была обыкновенна, что позволяли её себе духовные лица, даже монахи, и притом в самой церкви. Сами женщины и девицы следовали общему обыкновению, и даже дети, по словам Олеария, рассердившись на родителей, повторяли слышанное ими от взрослых, а родители не только не останавливали их, а ещё и сами бранили их так же.

Семейные нравы.
Про битиё думал не правда, оказывается правда. Историк подтверждает:

Женщины говорили: "Кто кого любит, тот того лупит, коли муж не бьёт, значит не любит"; пословицы эти до сих пор существуют в народе, также как и следующая: "Не верь коню в поле, а жене на воле",  показывающая, что неволя считалась принадлежностью женского существа. Иногда родители жены при отдаче её замуж заключали письменный договор с зятем, чтобы он не бил жену. Разумеется это исполнялось неточно. 

Слышал и в наши дни при обращении церковнослужителей.
Быт:
стр.174.

Ворота были заперты и днём и ночью, и приходящий должен был, по обычаю времени, постучаться слегка и проговорить: "Господи Иисусе Христе, помилуй нас!" и потом дожидаться, пока ему скажут: "Аминь". По нравственным понятиям века, честный человек должен был стараться, чтобы никто не слыхал и не видел, что у него делается во дворе, и сам не пытался узнавать, как живут в чужих дворах.

Дороги. Без комментариев.
стр.196-197

Летом езда был несравненно хуже, ибо русские дороги представляли во всё лето не только неудобства, но и опасность для жизни, не говоря уже о весне, во время водоразлива, когда целые сёла казались плавающими. Починка дорог возлагалась на жителей по сошному делению, под надзором руководителей, называемых вожами, при выборных целовальниках, они обязаны были мостить мосты и гати, заравнивать овраги; но повинности эти исполнялись очень небрежно, и дороги были до крайности дурны. проезжие летом старались избегать сухопутных поездок и чрезвычайно мало ездили, особенно с женщинами; сами ямщики летом пренебрегали своими обязанностями, и проезжий, достигший яма, мог дожидаться несколько часов, пока соберут ямщиков и приведут лошадей из табуна или с полевых работ.

Пиршества
стр.212-213.

Отличительная черта русского пиршества была — чрезвычайное множество кушаньев и обилие в напитках. Хозяин величался тем, что у него всего много на пиру — гостьба толстотрапезна! Он старался напоить гостей, если возможно, до того, чтоб их отвезти без памяти восвояси; а кто мало пил, тот огорчал хозяина. "Он не пьет, не ест, — говорили о таких, — он не хочет нас одолжать!" Пить следовало полным горлом, а не прихлебывать, как делают куры. Кто пил с охотою, тот показывал, что, любит хозяина. Женщины, в то же время пировавшие с хозяйкой, также должны были уступать угощениям хозяйки до того, что их отвозили домой без сознания. На другой день хозяйка посылала узнать о здоровье гостьи. "Благодарю за угощение, — отвечала в таком случае гостья, — мне вчера было так весело, что я не знаю, как и домой добрела!" Но с другой стороны, считалось постыдным сделаться скоро пьяным. Пир был в некотором роде война хозяина с гостями. Хозяин хотел во что бы то ни стало напоить гостя допьяна; гости не поддавались и только из вежливости должны были признать себя побежденными после упорной защиты. Некоторые, не желая пить, из угождения хозяину притворялись пьяными к концу обеда, чтоб их более не принуждали, дабы, таким образом, в самом деле не опьянеть. Иногда же случалось на разгульных пирах, что заставляли пить насильно, даже побоями.

Пиршества были длинны и тянулись с полудня до вечера и позже. По окончании стола еще продолжалась попойка. Все сидели на прежних местах. Хозяин наливал в чашу вина, становился посредине с открытой головою и, подняв вверх чашу, говорил напыщенное предисловие, а потом пил за чье-нибудь здоровье: начинали с царя, а потом пили за членов царского семейства, за бояр, властей и за разных лиц, смотря по цели, с которою давали пир. Выпив, хозяин оборачивал чашу вверх дном над головой, чтоб все видели, что в ней нет ни капли и как он усердно желает добра и здоровья тому, за кого пьет. После того хозяин возвращался на свое место и подавал каждому из гостей, по очереди, чашу с вином; каждый гость должен был выходить из-за стола, становиться посредине, пить за здоровье того, за кого предлагалось пить; потом все садились на свои места.

Костомаров Н.И. 
Быт и нравы русского народа в XVI и XVII столетиях. - Смоленск: "Русич", 2011. - 512 с. - (Историческая библиотека).

Быт и нравы русского народа в XVI-XVII столетиях

Книга которой увлечён на данный момент: "Быт и нравы русского народа в XVI-XVII столетиях" Костомарова Н.И. Крайне интересно написана, язык не современный, а 19 века, от этого читать ещё интереснее. Периодически хочется брать карандаш и особо интересные места подчёркивать и страницы закладками помечать. Обязательно куплю себе маленьких липучих закладок. 

Воспроизведу несколько мест, которые останавливают и очаровывают. 

Баня была самым главным лекарством от всяких болезней: коль скоро русский почувствует себя нездоровым, тотчас выпьет водки с чесноком или перцем, закусит луком и идёт в баню париться.

Обращаю внимание, что в то время водка кардинально отличалась от напитка в современном его понимании и по крепости и по способу изготовления. Про Менделеева ещё ни кто не слышал. 

По понятиям века, для замужней женщины считалось и стыдом и грехом оставлять напоказ свои волосы: опростоволосить (открыть волосы) женщину было для неё большим бесчестьем. Скромная женщина боялась, чтобы даже члены её семейства, исключая мужа, не увидали её волос...

Не покрытые же волосы считались символом девичества. 

В числе разных напитков при Михаиле Фёдоровиче появился в России, как редкость и новость, чай. Певый раз чай был прислан в дар Михаилу Фёдоровичу от монголького государя. Во второй половине знатные люди употребляли его как лекарство и приписывали ему целительную силу, не предвидя, что этот напиток отдалённого народа сделается со временем национальным русским напитком.

Вот уж точно!

Продолжаю читать.

Костомаров Н.И. 
Быт и нравы русского народа в XVI и XVII столетиях. - Смоленск: "Русич", 2011. - 512 с. - (Историческая библиотека).

Про фальсификации

После того как нашему брату все уши прожужжали про Катынь решил почитать историческую литературу, потому что этот исторический эпизод для меня был как чистый лист.

Почитал. В итоге обнаружил странную штуку. А именно, гауляйтера Гебельса нет, а дело его живёт. Причем последователи этого вне всякого сомнения талантливого пропагандиста рады стараться и отрабатывают бонусы не покладая сил. Сумели убедить даже наших граждан и гаранта конституции в правоте польской стороны. Но всё не так однозначно, смею вас уверить.

Для начала прочитал книгу Юрия Мухина "Антироссийская подлость". Автор эмоционален, но его рассуждения не лишены здравого смысла.

 

Вопрос для анализа очень интересный. Планирую ещё почитать книгу Е. Прудниковой и И. Чигирина "Ложь ставшая историей".

Краткий и интересный анализ российско-польских отношений от lex-kravetski:

Неизбежность прошлого 1: Советско-польские отношения from ONSB on Vimeo.

Ржев

Съездил во Ржев. Побывал на могиле убиенного в Великую отечественную родственника о котором писал ранее.

Поездка получилось запоминающейся. Погода в субботний осенний день изумляла теплом. Новорижское шоссе от Москвы двигалось лучше и представить нельзя. Доехал до Ржева в среднем за 4 часа. Проехал через сам городок, который оказался не велик и не мал. Заехал в магазин прикупил съестного и двинулся далее по намеченному маршруту. Мне надлежало найти деревню Ефимово.

Следуя в Ефимово ехал по не людной дороге мимо лесов и полей, охот-хозяйств. Справа по середине поля подглядел странное дерево. Ранее видел его на фото в инете исследуя маршрут, а тут увидел лично.

 Дерево как дерево или два дерева, но уж больно замысловато произрастает.

Что такое Ржев. Это старинный русский город Тверской губернии. Но не только. Это ещё и место кровопролитных боёв ВОВ в 1941-1943 годы. В одном из таких сражений погиб тот, которого я приехал навестить. Если исходить из даты смерти 22.03.1942 года - это период Ржевско-Вяземской операции.

Свернул левее в сторону деревни Бахмутово. Сразу же при въезде обнаружил братское захоронение. На территории захоронения достаточно свежих венков с надписями наподобие "От благодарных правнуков, внуков и детей ... " Территория захоронения ухожена, краска на ограждениях не облуплена. Памятник тоже в удовлетворительном состоянии. фамилии бойцов-красноармейцев читаемые.

Посмотрел, погулял поехал дальше по асфальтированной сельской дороге, ожидая наконец-таки настигнуть Ефимово. По ходу движения справа расположился ещё один монумент. На этот раз комсомолкам-разведчицам, погибшим при выполнении боевого задания. В самом верху надпись "Помните, не было безымянных героев". И на самом деле были неизвестные солдаты, но не было безымянных героев.


Рядом с этим памятником припарковались какие-то грибники, грибов в эту пору по отзывам местных было море.

 Доехал до деревни Ефимово, надо сказать что хотя и заброшенными кажутся эти места, какое никакое население имеется и скот гуляет. Асфальт закончился. В саму деревню заезжать не стал так как увидел слева то, что искал.

Это было меньшее по размерам, чем  в Бахмутово воинское захоронение. Такое же ухоженное и не забытое. Насколько я понимая муниципалитеты следят за порядком.

Недолгий осмотр списка фамилий и нашёл Машкова Михаила Ивановича. Кем он являлся моей прабабушке я так и не выяснил. Может быть брат двоюродный, а может и дальняя родня по отцовской линии. Однако, это для меня теперь не столь важно. Могилу прадеда гранатомётчика её мужа я не нашёл. По спискам он пропал без вести в 1942 может быть тоже в Ржевском котле или под Москвой. Могилу брата второй прабабушки тоже не нашёл, хотя и впервые узнал о его существовании из документов на www.obd-memorial.ru.
Ещё один дед и ещё один прадед слава богу с войны вернулись и прожили достаточно долго после неё.

Получается Михаил Иванович единственный человек, нахождение могилы которого мне известно. Эта могила была перенесена сюда из деревни Степакино, которая тоже здесь недалеко. И сюда можно приехать и поклониться всем убиенным предкам в его лице.

 Должность подносчик патронов возможно не самая престижная на войне и без намёка на героизм. Принято думать, герой тот, кто стреляет, а не тот кто подносит стрелку снаряды. Неверное впечатление, навязанное нам фильмами про войну. Вот он подносчик Машков, смертельно раненный в бедро - в алфавитном порядке на жёлтом фоне между Медведевым и Махмудовым.

 Разглядел поодаль рюмку, оставленную кем-то из прочих посетителей возле таблички красноармейца с фамилией Майстро, отмыл её и наполнил водкой. Вернул на место. Потом сам  присел на лавочку возле ограды, достал ржевский кефир, батон и колбасу и так вот кефиром помянул память предка и его однополчан.
Место расположения захоронения здесь в с. Ефимово мне очень понравилось. Возле посёлочной дороги между старых и не очень деревьев. За могилой яблоня, за яблоней метров через 50 поле. Русское поле, в котором наверно всё ещё покоятся те, кому повезло меньше и кого не нашли на поле боя в марте 1942 и не захоронили по списку в братской могиле. Поле на каждом метре которого гудят металодетекторы.

Где-то не далеко послышались выстрелы. Мирные выстрелы охотников, которые ранее по карте подсказывали мне дорогу в Ефимово. Осенний охотничий сезон в разгаре.

 А там за полем через километр Великая русская река - Волга. К ней я проехал после. Волга пока ещё мелкая, журчащая, не набравшая силу и ширину с чистой родниковой водой. Никогда не подумал бы что в этих местах Волга столь живописна и ничуть не уступает красотам нижней Волги в Саратовской области. А вода и впрямь ледяная родниковая.

Не хочу строить из себя впечатлительную девицу, но осталось ощущение, что места эти войну помнят до сих пор. Атмосфера здесь особенная. Что-то незримое витает в воздухе ещё с тех 40-х прошлого века.

 По дороге к той самой Волге разрушенная церковь. Кто и когда её разрушил не ясно, может в о время войны может ещё до её начала. Не суть важно. Вокруг церкви старинные захоронения. Скорее всего церковнослужителей и её прихожан. Всё что от церкви осталось кирпичная конструкция на вершине которой проросли несколько деревьев.

 Когда покидал эти места и выезжал обратно на асфальт заметил заколоченные ставни детского садика, покосившиеся качели, проржавевшие беседки.

Да, ту войну мы выиграли.
Только до боли обидно, что символ Страны - победительницы настоящего времени не то разрушенная церковь, не то заколоченный досками сельский детский садик.

Не за то они погибали, не за то вымостили своими костями ржевскую землю.

Картинка

С помощью интернет перевёл с английского картинку, ибо каюсь не владею языками.
Смысл поймёт каждый.

Неужели всё в прошлом! Нет, надеюсь, что мы ещё способны удивлять мир! И не только удивлять но и ставить на место отдельные государства!

Фильмы про войну

Чем больше смотрю фильмов про Великую отечественную войну, тем больше ловлю себя на мысли, что лучше, чем снимали про войну в СССР никто никогда уже не снимет. К счастью или к сожалению не знаю.

Никто не снимет ничего лучше и величественнее "Освобождения" и "Они сражались за Родину". Последнее Российское кино про войну преследует какие угодно цели - коммерческие, политические, но всё меньше и меньше в нём просматриваются цель возвеличить советского солдата.

Впрочем всё логично. Чем дальше поколение молодых актёров от того поколения людей, которые выиграли войну, тем хуже актёрская работа. Ульянову, Янковскому, Лановому было с кого рисовать свои образы. Они помнили ещё молодых ветеранов, общались с ними, говорили и жили с ними в одном временном пространстве. Деньги и спецэффекты здесь не при чём.

Есть один пример, который мне очень нравится. Великий фильм по великому роману Шолохова "Тихий Дон". Никто и никогда не снимет "Тихий Дон" лучше чем это сделал Сергей Герасимов в 1956 году. А может и не надо? Это абсолютное совершенство образов. Когда я читал книгу, я представлял себе практически один в один героев романа, как они показаны в фильме. Не возможно лучше сыграть Мелихова, и не найти лучше Аксиньи, чем Быстрицкая.

У нового поколения мастеров киноэкрана получается не плохое кино про шальные 90-е , про горячие точки. Ну и пусть этим занимаются. Не уверен - не обгоняй. Не уверен, что сделаешь кино лучше чем Мотыль, Герасимов, Л. Быков не берись.

Может тогда и к зрителю снова вернётся хороший вкус ?
Может быть тогда проснётся тяга изучать историю своей страны и различать хорошее кино от дурно смонтированного суррогата?

Мнение историка

Смута в сознании россиян по-прежнему очень нужна Западу, потому что ему так удобнее проводить свои идеологические диверсии. Наталья Нарочницкая, член комиссии при президенте РФ по противодействию фальсификации истории отвечает на вопросы журналиста Виктора Сирык.

- Вас крайне сложно застать в Москве. Это правда, что большую часть времени теперь вы живете во Франции?

- Нет. Даже если бы мне и захотелось жить в Париже (там я нахожусь примерно 10 дней в месяц), я бы не смогла этого сделать, потому что в Москве у меня прикована к постели больная мама. Кроме этого, огромный пласт работы, связанный с фондом исторической перспективы, требует моего личного присутствия в России. Хочу также отметить, что не менее 70 процентов работы штаб-квартиры Европейского института создается именно в Москве, где мы готовим докладчиков, разрабатываем научные темы предстоящих мероприятий. В частности, к моим дебатам с послом Грузии во Франции, запланированным на конец февраля по ситуации вокруг Южной Осетии и Абхазии, лучше всего готовиться в России. Так, как мне удается поработать с архивами у нас в стране, не получается больше нигде.

- Для французской научной публики интерес к этой теме до сих пор не спадает?

- Даже более, чем вы можете себе представить. В Европе многие по-прежнему считают, что истинная причина конфликта, случившегося в августе 2008 года, кроется в подрывной деятельности со стороны России, то есть, как подает грузинская сторона. А о том, что при выходе из СССР Грузия отказала осетинам и абхазам в праве изъявить волю по вопросу соб­ственного государственного независимого будущего - ни слова. Хотя каждое автономное образование в бывшем Союзе вплоть до края и области имело такое право. И внутренний конфликт с Южной Осетией и Абхазией в «полный рост» шел задолго до признания независимости Грузии, поэтому называть его сепаратистским, как это продолжает делать грузинская сторона, неверно. Я расскажу об этом во всеуслышание, подискутирую с грузинским политиком и посмотрю, какими аргументами он будет возражать мне публично.

- Давайте вернемся в нашу страну и, в частности, к комиссии по противодействию фальсификации истории? Как вы оцениваете факт ее создания и почему это произошло именно в прошлом году?

- Давайте. Но прежде, чем начать отвечать на ваш вопрос, хочу отметить, что деятельность Комиссии обречена на выход далеко за пределы нашей страны. Именно Западу, включая Соединенные Штаты Америки, понадобилась в свое время концепция об изменении интерпретации смысла Второй мировой войны. И произошло это практически на наших с вами глазах. Могу утверждать, как историк, что все темы, касающиеся предвоенных лет, военного лихолетья и последовавших за тем событий ни в прессе, ни у ученых не вызывали двояких трактовок. Даже в пиковые времена холодной войны никто не пытался отождествлять коммунизм и гитлеровский нацизм; они всегда во всем мире считались антиподами.
Смута в сознание людей начала вноситься примерно в 70-е годы, и толчок этому дали книги немецкого историка Эрнста Нольте, вызвавшие бурю дискуссий на Западе. В них впервые была предпринята попытка переосмыслить суть Второй мировой войны и косвенно оправдать гитлеровские завоевания. Именно Нольте предложил уравнять тоталитарные режимы, поставив на одну чашу весов гитлеризм и сталинизм. Это очень нужно было Западу, которому давно хотелось избавиться от вины за нацизм и развенчать славу Советского Союза, уничтожившего это зло.
Страны, участвовавшие во Второй мировой войне, устали от собственного комплекса неполноценности за осознание того, что не они, а героизм и жертвенность советского народа, против которого была брошена совокупная мощь всей Европы, победили гитлеровскую Германию. Та же Америка-союзница, открывшая Второй фронт, сделала это лишь, когда Советский Союз перешел границы собственного государства и конец фашизма, по сути, был предрешен. Никто не отрицает и не умаляет огромной финансовой помощи с их стороны, но одно дело платить, чтобы воевали другие и совершенно другое - воевать самим. Ведь это наших людей погибло более 30 миллионов, и это у нас было разрушено и уничтожено почти 70 тысяч сел и городов...
Кстати, сегодня спустя шесть с половиной десятилетий совершенно очевидно, почему США и Англия пошли на заключение антигитлеровской коалиции со столь не похожим и далеким от них Советским Союзом. Для политиков того времени стало понятым, что гитлеровские претензии не ограничиваются лишь государственным переустроением, они угрожают историческому существованию народов. Венгры, поляки, французы и другие фактически должны были перестать называться таковыми, превратившись в единую арийскую нацию. И реальной силой, противостоящей им, была только наша страна.
После же выхода в свет книг Нольте все перевернулось с ног на голову и многие «специалисты» заговорили, что война была за американскую демократию, а СССР того времени - почти такой же тоталитарный монстр, как и Германия.
Хочу особо подчеркнуть, что все могло бы этими книгами и ограничиться, и никогда бы Запад не позволил себе глумиться над нашей победой, если бы эту тему не подхватили доморощенные либералы. Особенно активно это проявилось с началом, так называемой, перестройки и свободой слова. Была возрождена и открыто пропагандировалась злостная первобольшевистская ненависть к государству российскому, стали раздаваться тезисы о тюрьме народов, опять заговорили о том, что у плохого государства не может быть ничего праведного. История вновь превратилась в инструмент политики, и в нашем обществе образовался хаос в сознании. Именно тогда мы не могли найти согласие ни по одному вопросу между прошлым, настоящим и будущим, и в тот момент рейтинг нашего государства на международной политической арене упал как никогда.
Вот когда было самое подходящее время для начала активного противодействия фальсификации истории. И если бы подобная комиссия существовала, может быть, удалось предотвратить растаптывание памяти о самом святом и тяжелом периоде времени в истории нашего отечества и не допустить того, что впоследствии произошло в странах Прибалтики, в Украине, Грузии. Но вы не хуже меня помните, какие ценности были первичными в то время. И нынешний факт создания комиссии свидетельствует лишь о том, что время прекратить общественную полемику, разжигаемую недобросовестными историками и политиками в отношении достоверности исторических событий, наконец, настало.

- А то обстоятельство, что в прошлом году вновь вдруг обрушились с резкой критикой на Сталина, тоже «надуло» с Запада?

- Можете в этом не сомневаться. Повод - 130-летие со дня его рождения был использован, чтобы предпринять очередную попытку по развенчиванию нашего великодержавия. И проще всего это сделать через сталинские политические репрессии. А поскольку война была выиграна при том же правителе, очень удобно походя зацепить и эту сторону, лишний раз поставив знак равенства между сталинизмом и гитлеризмом. Поймите, смешно думать, что в каких-то западных странах Сталина продолжают ненавидеть за политические репрессии. На самом деле ему не могут простить Ялтинскую и Потсдамскую конференции, которые превратили Советский Союз в равновеликий всему совокупному Западу.
Мой единственный дядя сгинул в 1937 году, и я бы лично предпочла историю нашей страны без Ленина и Сталина. Однако, как историк, заявляю совершенно авторитетно: не бывает однозначно грешного или безгрешного периода, каждый велик и жертвенен по-своему. При этом не следует забывать, что до великой Отечественной войны Советский Союз не был великой державой. И то что он стал таковым в 1945 году, да еще приобретя самостоятельность в выборе политического пути, Сталину до сих пор простить не могут.

- Скажите, Наталья Алексеевна, что уже удалось сделать комиссии и какие задачи конкретно стоят перед ее членами?

- Комиссия - не карательный орган и не имеет полномочий кому-то и на что-то указывать. Она своего рода механизм мобилизации научных и информационных ресурсов для стимулирования серьезных исследований по тем вопросам, которые вызывают нездоровый интерес в обществе и провоцируют рождение мифов и концепций, основанных якобы на исторических фактах. Мы должны обратить внимание общественности на то какие темы истории стали предметом грубых манипуляций. Нужно разъяснить, что кроме формирования неблагоприятного общественного фона, который мешает полноценному развитию отношений с другими странами и наносит ущерб нашим внешнеполитическим интересам, ничего другого это с собой не несет. Смута в сознании россиян по-прежнему очень нужна Западу, потому что ему так удобнее проводить свои идеологические диверсии.
И пусть они не носят ярко выраженный характер, как это было во времена холодной войны, но многие зарубежные гранты, выделяемые всевозможным правозащитным организациям, функционирующим в нашей стране, на самом деле далеки от декларируемых целей. Кроме того, за рубежом прекрасно знают - и 90-е годы прошлого столетия это очень наглядно продемонстрировали - наши финансовые беды с гуманитарной сферой, в частности, с историческими науками. Увы, российские историки не свободны в деле своих исследований и находятся в большой зависимости от того, кто им «заказывает музыку». Ни для кого не является секретом, что оклады в академических институтах настолько малы, что продавец любого сигаретного ларька в Москве имеет доход выше, чем к примеру доктор исторических наук. А когда гранты, поступающие с Запада, целенаправленно идут на то чтобы изложить правду, которая нужна конкретному заказчику, очень трудно руководствоваться профессиональными интересами и этическими соображениями. Особенно, когда тебе элементарно нечего кушать. Нужно менять подобное отношение к работе с историческими фактами и создавать такие условия, чтобы историк был более независим от экономических факторов извне. И в этом тоже смысл работы нашей комиссии.
Если нам удастся не отойти от первоначальных принципов, ради которых комиссия создавалось, она в состоянии, используя потенциал ученых, произвести максимально объективную инвентаризацию исторических фактов с их обязательной популяризацией. Я очень реально мыслю и прекрасно понимаю, что ни на какое особое место в истории нам рассчитывать не стоит, но если получится, хотя бы разворошить гнездо лицемерия, вполне буду этим удовлетворена. Нам нужна Россия, гордая за свою историю.
Предстоящее 65-летие Победы над Германией дает безусловный толчок работе комиссии. Во взаимодействии с ней наш Фонд уже подготовил несколько серьезных работ, в числе которых сборник «Партитура Второй мировой войны», куда вошли архивные документы, ранее никогда не публиковавшиеся. Сборник оказался неожиданно востребованным, в том числе и за рубежом, в нескольких международных организациях уже изъявили желание его иметь; сейчас он переводится на английский язык. Это сподвигло нас начать работу над вторым сборником о войне в Азии, где мы впервые открыто поднимаем вопрос: почему началом Второй мировой войны принято считать нападение на Польшу, а концом - капитуляцию Японии.
А как же азиатская война, начавшаяся в 1937-ом? Только один Китай к 1939 году от рук японских солдат потерял 15 миллионов своих сограждан. Почему это остается в тени? Почему Запад скрывает то, что он сам делал и чему попустительствовал? Ведь до нападения на Польшу был и мюнхенский сговор, после чего Гитлер буквально растерзал Чехословакию; и захват Италии Албанией; и применение отравляющих веществ в Абиссинии...
Конечно, удобнее от всего этого уйти, сконцентрировавшись лишь на советско-германском пакте о ненападении и всех последовавших за тем событий, но историки-ученые хорошо знают, что это не более, чем искусственное замалчивание фактов. И мы сделаем их достоянием широкой глас­ности.

http://www.newsland.ru/News/Detail/id/480733/cat/94/


    Однако, же 9 мая по Красной площади планируют пройти строем НАТОвцы в современном обмундировании. Кроме того, на парад приглашен президент Латвии, в которой процветает героизация фашизма. Перед ним будут маршировать войска отдавая воинское приветствие.
Чудно.

Раритетное фото

Тобольчане увидят уникальный снимок участника Бородинского сражения

19 Февраля 2010

18 февраля в Тобольске, в здании Государственного архива, открылась выставка «Ветераны сегодня». Наряду с современными фотопортретами участников Великой Отечественной войны архивисты представили и фотографию участника Бородинского сражения Павла Яковлевича Толстогузова, сделанную в 1912 году к столетию великой битвы. Как говорят историки, снимок уникален тем, что только единицы из участников Бородинского сражения смогли дожить до момента распространения фотографий. Читать дальше →

По мне так фантастика! Снимок на вес золота!
Увидеть бы фотографию Кутузова, Ермолова или Петра Первого! Но это к сожалению не реально..

Царь

Лет через 200 про сегодняшних царей наверно тоже кино снимут.

Про тов. Сталина

Убить Сталина

Прочитал очередное обращение блоггера Дмитрия Медведева к народу. Очень понравилось вот это:

Автор: Роман Носиков

Дальше

Может ли стадо функционировать без пасутуха? Как вы дамаете?
Я думаю не сможет. Стадо разбежиться по всему пастбищу, часть его будет съедена волками часть заблудится в соседнем лесу и тоже в итоге погибнет.
Пастух и его собаки не смогут придти на помощь. Вывод: с хорошим пастухом погибает отдельные особи, которых пускают на шашлык и люля. Без пастуха сдыхают все глупо и нелепо.
Простите за метафору.



oper.ru

Джереми Кларксон про англичан и Англию

Когда вся страна уселась в среду вечером смотреть игру Англии с Хорватией, я почувствовал в воздухе оптимизм. Ощущение, что все будет в порядке. Я хочу сказать – эй, ведь Англия давала прикурить бразильцам, когда Хорватия еще не существовала как страна. Так какие у этих смуглых югославских головорезов могут быть шансы? Они были мелкой рыбешкой в бассейне с акулами. Их ждало не поражение. Их ждало пожирание.

Хммм. Боюсь, я знал, что мы проиграем, еще за несколько секунд до начала матча. Я посмотрел, как наши игроки бормочут национальный гимн, и понял, что им на самом деле наплевать на то, что они играют за Англию. Потому что они не знают, что такое Англия. И, по правде говоря – я тоже.

Когда я был в их возрасте, все было предельно ясно. В газетах писали: "Туман над Каналом: Европа отрезана". Когда Питер Устинов прилетал в аэропорт JFK и читал надписи "Граждане США" и "Иностранцы", он спрашивал охранника, куда идти Британцам. Мы стояли особняком, мы были другими, мы были лучше.

У нас были темно-синие паспорта в твердом переплете с личным посланием от Королевы на внутренней стороне, в котором "требовалось", чтобы иностранные таможенники позволяли владельцу беспрепятственно делать все, что ему или ей захочется. Киньте такой на стол французу, и удар картонки с визами заставит маленького прыщавого грубияна сесть по струнке – это уж точно.

Мы спасали мир от тирании так часто, что сбились со счета; мы принесли хороший тон, культуру и крикет на каждый континент и каждый коралловый остров. Мы плавали на железных пароходах в Америку, когда они еще пользовались плетеными лодками. Нас определяли наше великолепие, наше превосходство, наши технические ноу-хау.

Сегодня все несколько иначе. Упомяните войну, и советник по корректности скажет вам, что мы должны сопереживать немцам, которые раскаиваются за ошибки прошлого. "А вообще знаете что, детки, – на самом деле именно британцы изобрели концентрационные лагеря..."

Империя? Когда я ходил в школу, учителя с гордостью рассказывали о том, как маленький остров на севере Атлантики покорил четверть мира, но теперь все, о чем они твердят – это работорговля и то, как мы должны потупить взгляды от стыда.

Понятно. Значит, мы должны простить Германии вторжение в Польшу. Но я должен казнить себя до смерти каждую ночь, потому что мой пра-пра-пра-прадед перевез какого-то парня из дыры в Гане на Барбадос. На самом деле, я теперь даже не могу говорить, что мы – британцы, потому что тогда вся Шотландия разом переметнется через границу, выльет овсянку мне на штаны и запихнет чертополох мне в зад.

Я считаю, что люди должны чувствовать себя частью банды, частью племени. И я также считаю, что мы должны чувствовать гордость за свою банду. Но все, что мы теперь слышим – так это что нам в Англии нечем гордится. В мире добродетели мы – растлители малолетних и насильники.

Наши солдаты были убийцами. Люди, стоявшие у истоков нашей империи, были ворами. Наша классовая система была нелепой, а наша промышленная революция запустила в действие цепочку событий, которые в конечном счете прикончат каждого полярного медведя в Арктике.

Дальше – хуже. Ведь если ты назовешь себя патриотом, люди с бородами и сандалиями придут посреди ночи к твоему дому и разукрасят твою парадную дверь лозунгами Британской национальной партии. Это единственная в мире страна, где национальный флаг считается оскорбительным. Неудивительно, что игроки сборной Англии без особого удовольствия исполняли национальный гимн. Он на английском языке – а это тоже оскорбительно. Если только его не будут синхронно переводить на урду и язык жестов.

А ведь еще есть вопрос национального характера. В прошлом, когда мальчикам на школьном собрании сообщали о кончине матери, они должны были преодолеть свое горе хорошей игрой в регби. Слезы существовали только заграницей. Но только не сейчас. Нам приказали хныкать, как американцы, когда погибла Диана, и ни один новостной сюжет сегодня не обходится без какого-нибудь жирного гопника, оплакивающего свой снесенный дом. У меня вообще иногда складывается такое впечатление, что вся эта травля на Кейт МакКанн началась именно потому, что она умеет держать эмоции при себе.

Каждый день мы читаем в некрологах о мужчинах, которые продолжали атаку на немецкие пулеметные гнезда даже несмотря на то, что им поотрывало руки и ноги. Сегодня инвалидам ставят памятник на Трафальгарской площади только за то, что они забеременели. Завтра все некрологи будут посвящены людям, которые спасали других от неминуемой смерти, заставляя их носить светоотражающие жилеты. Трусость стала новой храбростью.

А что касается того раненного солдата, который недавно сказал в интервью: "Я поехал в Афганистан, а все, что получил взамен – вот этот дерьмовый протез", то раньше я бы сказал, что это типично по-английски. Но не теперь. Ведь это ужасно. Неуважение к инвалидам. И вообще какого черта ты, детоубийца, забыл в Афганистане?

Понимаете? Мы не можем гордиться своим прошлым, потому что в нем нет ничего хорошего, мы не можем использовать британский юмор, потому что он – оскорбительный, и мы не можем проявлять сдержанность в кризисных ситуациях, потому что армия бюджетных советников говорит нам бесконтрольно рыдать над каждой мелочью.

Закончить хочу вопросом. Он адресован всем закулисным либералам – правительственным советникам, у которых сердце кровью обливается за равные возможности, права человека и сокращение парниковых газов: "Я англичанин. Что в этом хорошего?"

Готов поспорить – у них нет ответа. И пока они его не найдут, мы, скорее всего, больше никогда не выиграем в футбол.

http://jccolumns.blogspot.com/2009/03/blog-post_9611.html

Мнение автожурналиста заслуживает внимания!

Понимаем ли мы что такое кровная месть на Кавказе?

У чеченцев испокон веков ведется кровная месть — из поколения в поколение не прощают. С этой стороны убивают, с другой стороны убивают. Это очень тяжелый труд — примирить стороны. Это не один человек, это тейп! У него есть родственники по матери, по отцу, которые жаждут мести. Это непростое дело, титанический труд договариваться с ними. У нас не продают, не покупают — прощают человека ради Аллаха.

Эти маслааты (по-арабски — «примирения») муфтий предложил снимать на камеру. Это не показуха! Это для того, что бы те люди, которые из далеких-далеких лет не прощают, чтобы они увидели, взяли пример. Маслаат произошел, совет муфтия садится вместе с муфтием, смотрят за каждым словом, кто что сказал. Одно слово может все испортить. После того как это видео цензуру прошло, только потом с разрешения муфтия показывают это по телевизору на всю республику.

Например, у нас в Алдах был случай. В ДТП погиб один человек. Ему на встречную полосу, не соображая, что делает, выезжает пьяный на камазе. Тот человек на месте скончался. 5 человек у него осталось детей, все малыши. Самому маленькому было 2 или 3 месяца. Отец погибшего говорит: «Приведите ко мне этого водителя! » «А ну дыхни на меня — пьяный, не пьяный? Пьяный».

Потом водитель камаза, естественно, куда-то убежал, спрятался, и я начал разговаривать с родственниками убитого, пострадавшими. Они у меня спросили: «Что мы должны делать? Какое мы имеем право по шариату? Имеем право убить? » Эти люди и властью, и деньгами, и своим мужским характером безо всякого сомнения могли рассчитаться с человеком. Я им объяснил: «Да, он был пьяный, с него можно это спросить, но перед Аллахом для вас более достойная и высшая награда будет, если вы простите, если вы сможете его простить». Я коротко говорю, это долгая, многочасовая, ежедневная работа. И они сказали: «Мы не хотим, чтобы еще одна семья плакала. Мы не хотим, чтобы еще одни дети остались без кормильца. Как нам ни тяжело, мы ради Аллаха его простим». И на третий день в присутствии представителя муфтията, пресс-службы, представи­телей той стороны и этой мы сделали маслаат, но с одним условием: если еще когда-нибудь увидят этого человека пьяным, считай, что у нас примирения не было. Он на всю оставшуюся жизнь отрекся от того, что опьяняет. Они живут в одном селе, встречаются, но на всю оставшуюся жизнь он должен уступать им дорогу, слово, во всем быть у их ног.

Милиция — она, естественно, делает свою работу, наша работа консультативная. То, что решил светский суд, у меня нет права отменять. В большинстве случаев, конечно, приходят к нам, а не в милицию, потому что мы к ним ближе, мы с ними живем, мы каждый день с ними сталкиваемся, и в основном вопросы решаются по законам ислама

http://www.bg.ru/article/7782/


Познавательно очень...

Ещё немного про день влюблённых

В Русской православной церкви считают неправомочным смешивать День святого Валентина и праздник Петра и Февронии, который будет в этом году впервые праздноваться на всероссийском общественном уровне 8 июля как День любви, семьи и верности, передает "Интерфакс".

"Акценты этих праздников различны. День святого Валентина празднуется как день влюбленных, а влюбленность не всегда заканчивается любовью, семьей, а, тем более, верностью. И то, что наше общество отталкивается от собственной культурной духовной традиции, связанной как с православием, так и с другими традиционными религиями, делает акцент на любви и верности, свидетельствует о совершенно ином измерении праздника", - сказал сегодня митрополит Кирилл на пресс- конференции, посвященной учреждению возрождаемого праздника, который раньше отмечался на Руси.

Наконец - то.
8 июля всем бабам цветы, всем детям мороженное!

О славянах!

Очень плохо, что мы не читаем наших классиков, а ведь неглупые были люди. На все вопросы, которые возникают сегодня дали ответы уже тогда. Вот, пожалуйста выдержка из Федора Михайловича Достоевского. Пишет про славян. Всегда у меня Михалыч воспринимался тяжело, Что "Преступление и наказание", "Село Степанчиково и его обитатели". Очень тяжело шло. А это "Дневник писателя" - публицистика. Но очень интересно пишет.

http://az.lib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0500.shtml

http://shurigin.livejournal.com/145778.html

Привожу текст целиком:

III. ОДНО СОВСЕМ ОСОБОЕ СЛОВЦО О СЛАВЯНАХ, КОТОРОЕ МНЕ ДАВНО ХОТЕЛОСЬ СКАЗАТЬ
Кстати, скажу одно особое словцо о славянах и о славянском вопросе. И
давно мне хотелось сказать его. Теперь же именно заговорили вдруг у нас все
о скорой возможности мира, то есть, стало быть, о скорой возможности хоть
сколько-нибудь разрешить и славянский вопрос. Дадим же волю нашей фантазии
и представим вдруг, что всё дело кончено, что настояниями и кровью России
славяне уже освобождены, мало того, что турецкой империи уже не существует
и что Балканский полуостров свободен и живет новою жизнью. Разумеется,
трудно предречь, в какой именно форме, до последних подробностей, явится
эта свобода славян хоть на первый раз, - то есть будет ли это какая-нибудь
федерация между освобожденными мелкими племенами (NB. Федерации, кажется,
еще очень, очень долго не будет) или явятся небольшие отдельные владения в
виде маленьких государств, с призванными из разных владетельных домов
государями? Нельзя также представить: расширится ли наконец в границах
своих Сербия или Австрия тому воспрепятствует, в каком объеме явится
Болгария, что станется с Герцеговиной, Боснией, в какие отношения станут с
новоосвобожденными славянскими народцами, например, румыны или греки даже,
- константинопольские греки и те, другие, афинские греки? Будут ли,
наконец, все эти земли и землицы вполне независимы или будут находиться под
покровительством и надзором "европейского концерта держав", в том числе и
России (я думаю, сами эти народики все непременно выпросят себе европейский
концерт, хоть вместе с Россией, но единственно в виде покровительства их от
властолюбия России) - всё это невозможно решить заранее в точности, и я не
берусь разрешать. Но, однако, возможно и теперь - наверно знать две вещи:
1) что скоро или опять не скоро, а все славянские племена Балканского
полуострова непременно в конце концов освободятся от ига турок и заживут
новою, свободною и, может быть, независимою жизнью, и 2) ... Вот это-то
второе, что наверно, вернейшим образом случится и сбудется, мне и хотелось
давно высказать.
Именно, это второе состоит в том, что, по внутреннему убеждению моему,
самому полному и непреодолимому, - не будет у России, и никогда еще не
было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов,
как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа
согласится признать их освобожденными! И пусть не возражают мне, не
оспаривают, не кричат на меня, что я преувеличиваю и что я ненавистник
славян! Я, напротив, очень люблю славян, но я и защищаться не буду, потому
что знаю, что всё точно так именно сбудется, как я говорю, и не по низкому,
неблагодарному, будто бы, характеру славян, совсем нет, - у них характер в
этом смысле как у всех, - а именно потому, что такие вещи на свете иначе и
происходить не могут. Распространяться не буду, но знаю, что нам отнюдь не
надо требовать с славян благодарности, к этому нам надо приготовиться
вперед. Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь, повторяю, именно
с того, что выпросят себе у Европы, у Англии и Германии, например,
ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских
держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают.
Начнут они непременно с того, что внутри себя, если не прямо вслух, объявят
себе и убедят себя в том, что России они не обязаны ни малейшею
благодарностью, напротив, что от властолюбия России они едва спаслись при
заключении мира вмешательством европейского концерта, а не вмешайся Европа,
так Россия, отняв их у турок, проглотила бы их тотчас же, "имея в виду
расширение границ и основание великой Всеславянской империи на порабощении
славян жадному, хитрому и варварскому великорусскому племени". Долго, о,
долго еще они не в состоянии будут признать бескорыстия России и великого,
святого, неслыханного в мире поднятия ею знамени величайшей идеи, из тех
идей, которыми жив человек и без которых человечество, если эти идеи
перестанут жить в нем, - коченеет, калечится и умирает в язвах и в
бессилии. Нынешнюю, например, всенародную русскую войну, всего русского
народа, с царем во главе, подъятую против извергов за освобождение
несчастных народностей, - эту войну поняли ли наконец славяне теперь, как
вы думаете? Но о теперешнем моменте я говорить не стану, к тому же мы еще
нужны славянам, мы их освобождаем, но потом, когда освободим и они кое-как
устроятся, - признают они эту войну за великий подвиг, предпринятый для
освобождения их, решите-ка это? Да ни за что на свете не признают!
Напротив, выставят как политическую, а потом и научную истину, что не будь
во все эти сто лет освободительницы-России, так они бы давным-давно сами
сумели освободиться от турок, своею доблестью или помощию Европы, которая,
опять-таки не будь на свете России, не только бы не имела ничего против их
освобождения, но и сама освободила бы их. Это хитрое учение наверно
существует у них уже и теперь, а впоследствии оно неминуемо разовьется у
них в научную и политическую аксиому. Мало того, даже о турках станут
говорить с большим уважением, чем об России. Может быть, целое столетие,
или еще более, они будут беспрерывно трепетать за свою свободу и бояться
властолюбия России; они будут заискивать перед европейскими государствами,
будут клеветать на Россию, сплетничать на нее и интриговать против нее. О,
я не говорю про отдельные лица: будут такие, которые поймут, что значила,
значит и будет значить Россия для них всегда. Они поймут всё величие и всю
святость дела России и великой идеи, знамя которой поставит она в
человечестве. Но люди эти, особенно вначале, явятся в таком жалком
меньшинстве, что будут подвергаться насмешкам, ненависти и даже
политическому гонению. Особенно приятно будет для освобожденных славян
высказывать и трубить на весь свет, что они племена образованные, способные
к самой высшей европейской культуре, тогда как Россия - страна варварская,
мрачный северный колосс, даже не чистой славянской крови, гонитель и
ненавистник европейской цивилизации. У них, конечно, явятся, с самого
начала, конституционное управление, парламенты, ответственные министры,
ораторы, речи. Их будет это чрезвычайно утешать и восхищать. Они будут в
упоении, читая о себе в парижских и в лондонских газетах телеграммы,
извещающие весь мир, что после долгой парламентской бури пало наконец
министерство в Болгарии и составилось новое из либерального большинства и
что какой-нибудь ихний Иван Чифтлик согласился наконец принять портфель
президента совета министров. России надо серьезно приготовиться к тому, что
все эти освобожденные славяне с упоением ринутся в Европу, до потери
личности своей заразятся европейскими формами, политическими и социальными,
и таким образом должны будут пережить целый и длинный период европеизма
прежде, чем постигнуть хоть что-нибудь в своем славянском значении и в
своем особом славянском призвании в среде человечества. Между собой эти
землицы будут вечно ссориться, вечно друг другу завидовать и друг против
друга интриговать. Разумеется, в минуту какой-нибудь серьезной беды они все
непременно обратятся к России за помощью. Как ни будут они ненавистничать,
сплетничать и клеветать на нас Европе, заигрывая с нею и уверяя ее в любви,
но чувствовать-то они всегда будут инстинктивно (конечно, в минуту беды, а
не раньше), что Европа естественный враг их единству, была им и всегда
останется, а что если они существуют на свете, то, конечно, потому, что
стоит огромный магнит - Россия, которая, неодолимо притягивая их всех к
себе, тем сдерживает их целость и единство. Будут даже и такие минуты,
когда они будут в состоянии почти уже сознательно согласиться, что не будь
России, великого восточного центра и великой влекущей силы, то единство их
мигом бы развалилось, рассеялось в клочки и даже так, что самая
национальность их исчезла бы в европейском океане, как исчезают несколько
отдельных капель воды в море. России надолго достанется тоска и забота
мирить их, вразумлять их и даже, может быть, обнажать за них меч при
случае. Разумеется, сейчас же представляется вопрос: в чем же тут выгода
России, из-за чего Россия билась за них сто лет, жертвовала кровью своею,
силами, деньгами? Неужто из-за того, чтоб пожать столько маленькой, смешной
ненависти и неблагодарности? О, конечно, Россия всё же всегда будет
сознавать, что центр славянского единства - это она, что если живут славяне
свободною национальною жизнию, то потому, что этого захотела и хочет она,
что совершила и создала всё она. Но какую же выгоду доставит России это
сознание, кроме трудов, досад и вечной заботы?
Ответ теперь труден и не может быть ясен.
Во-первых, у России, как нам всем известно, и мысли не будет, и быть
не должно никогда, чтобы расширить насчет славян свою территорию,
присоединить их к себе политически, наделать из их земель губерний и проч.
Все славяне подозревают Россию в этом стремлении даже теперь, равно как и
вся Европа, и будут подозревать еще сто лет вперед. Но да сохранит бог
Россию от этих стремлений, и чем более она выкажет самого полного
политического бескорыстия относительно славян, тем вернее достигнет
объединения их около себя впоследствии, в веках, сто лет спустя. Доставив,
напротив, славянам, с самого начала, как можно более политической свободы и
устранив себя даже от всякого опекунства и надзора над ними и объявив им
только, что она всегда обнажит меч на тех, которые посягнут на их свободу и
национальность, Россия тем самым избавит себя от страшных забот и хлопот
поддерживать силою это опекунство и политическое влияние свое на славян,
им, конечно, ненавистное, а Европе всегда подозрительное. Но выказав
полнейшее бескорыстие, тем самым Россия и победит, и привлечет, наконец, к
себе славян; сначала в беде будут прибегать к ней, а потом, когда-нибудь,
воротятся к ней и прильнут к ней все, уже с полной, с детской
доверенностью. Все воротятся в родное гнездо. О, конечно, есть разные
ученые и поэтические даже воззрения и теперь в среде многих русских. Эти
русские ждут, что новые, освобожденные и воскресшие в новую жизнь
славянские народности с того и начнут, что прильнут к России, как к родной
матери и освободительнице, и что несомненно и в самом скором времени
привнесут много новых и еще не слыханных элементов в русскую жизнь,
расширят славянство России, душу России, повлияют даже на русский язык,
литературу, творчество, обогатят Россию духовно и укажут ей новые
горизонты. Признаюсь, мне всегда казалось это у нас лишь учеными
увлечениями; правда же в том, что, конечно, что-нибудь произойдет в этом
роде несомненно, но не ранее ста, например, лет, а пока, и, может быть, еще
целый век, России вовсе нечего будет брать у славян ни из идей их, ни из
литературы, и чтоб учить нас, все они страшно не доросли. Напротив, весь
этот век, может быть, придется России бороться с ограниченностью и
упорством славян, с их дурными привычками, с их несомненной и близкой
изменой славянству ради европейских форм политического и социального
устройства, на которые они жадно накинутся. После разрешения Славянского
вопроса России, очевидно, предстоит окончательное разрешение Восточного
вопроса. Долго еще не поймут теперешние славяне, что такое Восточный
вопрос! Да и славянского единения в братстве и согласии они не поймут тоже
очень долго. Объяснять им это беспрерывно, делом и великим примером будет
всегдашней задачей России впредь. Опять-таки скажут: для чего это всё,
наконец, и зачем брать России на себя такую заботу? Для чего: для того,
чтоб жить высшею жизнью, великою жизнью, светить миру великой, бескорыстной
и чистой идеей, воплотить и создать в конце концов великий и мощный
организм братского союза племен, создать этот организм не политическим
насилием, не мечом, а убеждением, примером, любовью, бескорыстием, светом;
вознести наконец всех малых сих до себя и до понятия ими материнского ее
призвания - вот цель России, вот и выгоды ее, если хотите. Если нации не
будут жить высшими, бескорыстными идеями и высшими целями служения
человечеству, а только будут служить одним своим "интересам", то погибнут
эти нации несомненно, окоченеют, обессилеют и умрут. А выше целей нет, как
те, которые поставит перед собой Россия, служа славянам бескорыстно и не
требуя от них благодарности, служа их нравственному (а не политическому
лишь) воссоединению в великое целое. Тогда только скажет всеславянство свое
новое целительное слово человечеству... Выше таких целей не бывает никаких
на свете. Стало быть, и "выгоднее" ничего не может быть для России, как
иметь всегда перед собой эти цели, всё более и более уяснять их себе самой
и всё более и более возвышаться духом в этой вечной, неустанной и
доблестной работе своей для человечества.
Будь окончание нынешней войны благополучно - и Россия несомненно
войдет в новый и высший фазис своего бытия...

Православный день Св. Валентина

8 июля православные христиане отмечают «День влюбленных». В роли покровителей любви и верности Русская Православная Церковь почитает святых Петра и Февронию.
Покровительствуют новобрачным и особенно молодым семьям православные святые Петр и Феврония. Романтическая история любви этой супружеской пары подробно описана величайшим автором XVI века Ермолаем Еразмом в древнерусской «Повести о Петре и Февронии». Согласно «Повести», супруги княжили на Муроме в конце 12 — начале 13 веков, они жили счастливо и скончались в один день.
Сказание о Петре и Февронии рассказывает о том, что в Муроме жил князь Павел со своей женой, к которой начал прилетать змей-оборотень. Княгиня узнала, что змею суждено умереть от руки младшего брата князя — Петра. Петр убивает его мечом, но кровь дракона, брызнувшая на него, вызывает тяжелую болезнь — руки и лицо князя покрываются язвами.

Петр велел везти себя в Рязанскую землю, славящуюся лекарями. Там, зайдя в одну горницу, он увидел девицу — сидит она за ткацким станком, а перед ней прыгает заяц. Феврония поразила князя Петра своей мудростью, разгадывая самые трудные загадки. Она же соглашается излечить князя при условии, что он возьмет ее в жены. Измученный князь согласен на все. Однако, вылечившись, князь отказывается выполнить свое обещание, после чего опять покрывается язвами. Феврония помогла ему еще раз и стала княгиней.

Постепенно князь понимает, что Феврония — его единственная любовь. И когда муромские бояре потребовали от князя бросить простую деревенскую девицу или отказаться от княжества, он, не задумываясь, уезжает со своей любимой женой в далекую деревню.

Однако возникшие между боярами несогласия и распри вынуждают их просить Петра и Февронию возвратиться домой.

Сила любви Петра и Февронии победила коварство и ненависть. Удивительна история смерти этой супружеской пары: умирая, князь Петр посылает к жене сказать, чтобы она была готова умереть вместе с ним. Феврония, занятая вышивкой, втыкает иглу в работу, аккуратно складывает ее, ложится и умирает вместе со своим мужем… Они остались верны друг другу не только до гроба, но и за гробом. Петр и Феврония умерли в один и тот же час.

Примерно через 300 лет после кончины, в 16 веке, Петр и Феврония были причислены Русской православной церковью к лику святых.

Православный «День влюбленных» отмечается не столь романтично, как это делают католики 14 февраля в день святого Валентина. В день святых Петра и Февронии в православной традиции не принято делать какие-либо подарки в форме сердечек или проводить вечера при свечах. Православные христиане в этот день молятся в соборах и церквах.

В молитвах молодые люди просят Бога о большой любви, а люди возрастом постарше просят о семейном согласии.

http://worlds.ru/europe/russia/history126.shtml

>

Вот что нам надо помнить, Православные! Праздник в честь мужчины и женщины, а не имени мужика-католика пусть даже святого. Сразу всё встаёт на свои места. Видно кто в кого влюблён.